여호와(Jehovah)의 날, 하나님의 날

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히브리(Hebrew)어(語) '욤 야훼'의 번역(飜譯)으로서 하나님께서 공의(公義)로 선악간(善惡間)에 모든 사람을 심판(審判)하실 날, 일반적(一般的)으로 크고 무서운 심판(審判)날을 가리킨다. 이 날은 하나님께 범죄(犯罪)한 자(者들에게는 두렵고 떨리는 진노(震怒)와 재앙(災殃)의 날이지만, 하나님을 경외(敬畏)하는 택(擇)한 백성(百姓)에게는 구원(救援)과 해방(解放)의 날이기도 하다. 이 날에 대(對)해서는 많은 선지자(先知者)들이 예언(豫言)하고 있다(사 13:9; 겔 13:5; 욜 1:15; 암 5:18 - 20).
B.C. 8세기(世紀) 경(頃) 여로보암(Jeroboam) 2세(世) 당시(當時) 널리 유포(流布)된 사상(思想)으로서 이스라엘(Israel) 백성(百姓)들은 이날에야 비로소 이스라엘(Israel)의 원수(怨讐)인 이방(異邦) 세력(勢力)이 하나님의 심판(審判)으로 도말(塗抹)되고 이스라엘(Israel)이 민족적(民族的) 구원(救援)에 이른다고 생각했다. 그러나 선지자(先知者) 아모스(Amos)를 필두(筆頭)로 하여 그 이후(以後)의 선지자(先知者)들은 이 날이 이방(異邦) 뿐만 아니라 이스라엘(Israel) 까지도 포함(包含)되는 전면적(全面的)인 심판(審判)의 날을 의미(意味)한다고 강조(强調)했다(시 13:6-10; 습 1:7-13). 또한 선지자(先知者)들은 그 날에 악(惡)의 세력(勢力)이 소멸(消滅)하고 의(義)로운 하나님의 나라가 완성(完成)된다고 예언(豫言)했다(사 55:17-25; 슥 14:20-21).
신약(新約)에 와서 이 날은 하나님이신 그리스도(Christ)께서 이 세상(世上)에 재림(再臨)하여 종말론적(終末論的) 심판(審判)(벧후 3:10 등(等))과 하나님 나라의 완성(完成)을 이룩하시는 날을 가리켰다(계 19장(章)). 따라서 이 날이 이르면 성도(聖徒)에게는 구원(救援)과 축복(祝福)이, 죄인(罪人)에게는 형벌(刑罰)이 내려진다. '여호와(Jehovah)의 날'에 대(對)한 사상(思想)은 죄악(罪惡)된 세상(世上)의 핍박(逼迫) 속에서 고통(苦痛)받는 성도(聖徒)들에게 신앙(信仰)에의 격려(激勵)와 용기(勇氣)를 주었고, 죄악(罪惡)과 맞서 싸울 순교자적(殉敎者的)인 열성(熱誠)을 부여(附與)했다(히 12장(章)). 사도(使徒) 요한(Johannes)은 '여호와(Jehovah)의 날', 즉(卽) 장차(將次) 임(臨)할 '주(主)의 날'에 대(對)한 소망(所望)을 간절(懇切)하게 표현(表現)함으로써 성도(聖徒)의 영원(永遠)한 복락(福樂)을 대망(待望)했다(계 22:20).