세스바살(Sheshbazzar)은 스룹바벨(Zerubbabel)과 동일(同一) 인물(人物)인가? 세스바살(Sheshbazzar)은 바사(Persia) 왕(王) 고레스(Cyrus)가 총독(總督)으로 임명(任命)하여 이스라엘(Israel) 백성(百姓)들의 귀환(歸還)을 지도(指導)하게 한 인물(人物)이었다(스 1:8-11; 5:14). 그는 또 성전(聖殿) 재건(再建) 작업(作業) 때 기초(基礎)를 놓았다(스 5:16). 한편(便) 스룹바벨(Zerubbabel)도 총독(總督)이었고(학 1:1), 성전(聖殿)의 기초(基礎)를 놓았다는 점(點)(스 3:2-8)에서 세스바살(Sheshbazzar)과 스룹바벨(Zerubbabel)은 동일(同一) 인물(人物)일 것이라고 보는 주장(主張)이 강(强)하다. 스룹바벨(Zerubbabel)을 세스바살(Sheshbazzar)이라고 부르는 것은 그가 특별(特別)한 임무(任務)를 띤 통치자(統治者)임을 강조(强調)하기 위(爲)한 것이다. 하지만 이와 반대(反對)로 두 사람을 서로 다른 인물(人物)로 보는 근거(根據)도 만만치 않다. 우선(于先), 세스바살(Sheshbazzar)과 스룹바벨(Zerubbabel)은 둘 다 바벨론(Babylon)식(式) 이름이므로 동일(同一) 인물(人物)로 볼 이유(理由)가 없다. 오히려 세스바살(Sheshbazzar)은 대상 3:16-19에 나오는 족보(族譜)에 따르면, 세낫살(Shenazar)과 동일(同一)한 바벨론(Babylon) 이름 '신아부술'('Sin이여, 아버지를 보호(保護)하소서'라는 뜻)에서 파생(派生)되었다는 점(點)에서 세스바살(Sheshbazzar)과 세낫살(Shenazar)이 동일(同一) 인물(人物)일 가능성(可能性)이 높다. 그렇다면 스룹바벨(Zerubbabel)(대상 3:19)은 세스바살(Sheshbazzar)의 조카가 되는 셈이다. 결국(結局) 세스바살(Sheshbazzar)과 스룹바벨(Zerubbabel)을 서로 다른 인물(人物)로 보는 입장(立場)에 따르면 스룹바벨(Zerubbabel)은 세스바살(Sheshbazzar)을 따라 귀환(歸還)하여 세스바살(Sheshbazzar)의 총독(總督)직(職)과 성전(聖殿) 재건(再建) 작업(作業)을 이어 받은 것이 된다.